苏州在教育过程中，主要以文化教育为主，尤其看出教育对苏州人的文化基因起着非常重要的作用。自从苏州人民创造了一个又一个伟大的奇迹，这些伟大奇迹书写了一部经济、精神、文化相结合的光辉历史，就像一个很棒的双面折扇。一方面，这是一股强劲的经济风。另一方面，是一股强大的精神文化之风。“崇尚文学、崇尚智慧、崇尚开放、崇尚包容、崇尚卓越、崇尚和谐、崇尚远见”的苏州精神，是苏州的精髓所在。在经济建设、文化建设总体布局后，苏州严格贯彻并落实党十八大精神，促进精神创设价值，不断开启科学发展新征程，从而诞生一个有一个伟大精神成果。就如同雷鸣中的闪电迁徙，走在行动的最前沿。就像前景中的苏州也没有腾空而起。相反，它是被创造出来的，即时间运动、实践运动、群众运动和苏州精神文化的逻辑发展。

苏州精神的发展及影响

苏州精神的发展历程

从“尚武”到“弃武”．再从“弃武”进而到“崇文”．孙吴政权形成后，将苏州作为稳定政局的中心，北方大量民众，为苏州经济发展提供了全面的保障，同时也提供了建设条件。与此同时，大量人口南移，东晋南朝二百年间，吴地吸引了（今南京）作为北方流民的中心，并开垦了几十万公顷土地。经济中心从吴起南迁，促进了“兴文化”精神的发展。此时，吴军形成了“文化门户”群体，其“示范效应”使吴得以发展，基于经济利益关系开始超越传统的血缘关系。文学崇拜在唐宋时期逐渐形成。由于经济的繁荣和崇尚文学的盛行，吴国，尤其是苏州，在唐代“儒治高于天下”。作为区域文明进步的标志，“崇文重教”之风在吴地发生了最明显的变化，我们以科研人员的统计数据为观察点，我们可以看到吴地文化在封建晚期（即明清时期）转变为“崇文重教”的辉煌成果。

据统计，从明太祖洪武四年（公元1371年），到明朝思宗崇祯十六年（公元1643年），共有90位顶尖学者入华。苏州有8名状元，占据中国学家的总数的百分之八左右。排名第一的是浙江省和山东省。占清代顶尖科学家总数的五分之一（22.81%），占江苏省第一名学者（53.06%）的一半以上，曾是中国科学技术院第一个以行政部门数量计的清代苏州学者有83人。此外，有一百多人在苏州学习或工作。据统计，苏州学者的人口密度是全国的35倍。这种现象非常罕见和壮观。这在中国文化史上是罕见的。即使是在这个世界上，这也很神奇。从春秋三刺客三占其二，如果从文化精神和民俗学的角度来研究，当前的“学界”就是隐藏在枯燥人物背后的吴文化精神的发展变化，“崇文重教”精神的体现。从武术任务到“文教兴国”，反映了吴文化精神的逐步形成，同时也是吴文化时代最重要的特征之一。通过吴文化的诞生，使落后的“野蛮”文化在春秋时代得到解放，逐渐融入中国封建时代的主流文化。

苏州崇文精神发展的影响

随着改革开放以来，苏州人们在经济发展创设过程中，创设了一个又一个伟大的奇迹，同时也书写了精神、文化相结合的光辉历史。你就像一个很棒的双面折扇。一方面，这是一股强劲的经济风。另一方面，是一股强大的精神文化之风。“崇尚文学、崇尚智慧、崇尚开放、崇尚包容、崇尚卓越、崇尚和谐、崇尚远见”的苏州精神，是苏州的精髓所在。在经济建设、文化建设总体布局后，苏州在建设过程中，严格落实当十八大精神，前后加快发展建设。基于新征程发展建设下，又诞生了一个伟大的精神成果。就如同雷鸣中的闪电迁徙，走在行动的最前沿。就像前景中的苏州也没有腾空而起，相反，它是被创造出来的，即时间运动、实践运动、群众运动和苏州精神文化的逻辑发展。

各方认为，中共苏州市委确立了“弘扬文化、智慧、开放融合、创先争优、和谐”的苏州城市精神。这种城市精神不仅反映了苏州历史的文化底蕴，也反映了苏州当代文化和经济的发展。崇文被定义为苏州城市的魅力所在，它在风格上是独特的，城市的风格和特色是体现出来的。城市魅力的本质是更多的人文精神。站在制度层面的角度上看，人文精神在时代发展过程中，往往体现在理念上，同时也是价值的取向和认同。在物质层面，它体现在城市的总体建筑风格、公共艺术和综合风格上；在日常生活的层面上，它也显示了人们在城市中的待遇。简言之，时代精神已经全面融合各个方面，同时是一个城市社会文化的体现，也将人与人之间的交往变得更加密切。