原创 杨弃非 张易武 城市进化论 收录于话题#城思13个

《成都》带火的“玉林路”，火得比《成都》这首歌还要久一些。

去年，一张巨幅老虎头像摄影作品，出现在玉林西路居民楼两面分开的墙壁上。这是中法环境月下“丛林在街角”摄影展的一部分，城市街区变成了一个巨大的展厅，驻足观看的市民也变成画面的一部分。市井的私人生活与宏大的公共叙事之间，由此产生出奇妙的化学反应。

图片来源：成都芳草街道办事处官方微信号

4月7日，在一场名为“日常成都：公私之间”的论坛上，建筑师刘家琨再次提及这次“快闪”摄影展。他更在意“画布”的部分——展览所在的玉林小区，模糊了传统公共空间与私人空间的分界，没有“孤岛”式楼盘，历史形成的一个个“单位”互相独立，又共同构成统一的“小区”。独特模式下，艺术家和年轻创业者纷纷聚集，成为一道蔚然的风景。

城市话题总在公与私的讨论中推陈出新。在方所创始人毛继鸿口中，这家书店的诞生，正是源于其推动商业空间向公共空间转化的努力，在那之后，类似附带公共区域的新式书店愈加成为大城市商业中心的“标配”。而作为商业的载体，建筑设计的思路，同样越来越多来自公私之间的融合性和转换性上。

在加快推进新型城镇化的当下，再次探讨公与私，或许能为城市新一轮发展带来一些新的启示。

挖掘城市特质，

要将真实的日常生活解放出来

一种倾向是，随着城市不可避免地走向绅士化，越来越多的注意力开始向不同城市的特质聚焦。基于地方文化的研究学派不断在各个城市设立，“烟火气”“市井文化”成为新一轮城市宣传的高频词。

但更深层次的问题是，如今挖掘出的“市井文化”，是否还能真正代表城市特质？

半个世纪前，德国社会学家西奥多·阿多诺曾提出“文化工业理论”。他以一种批判性的思维指出，“文化工业把古老的东西和熟悉的东西熔铸成一种新的质”，在此逻辑下，文化工业让文化沦为商品、占领日常生活，使人被异化为“概念上的人”，日常生活成为小商务和家庭承包方，从属于市场和管理的主导力量之下。

URBANUS都市实践建筑设计事务所创建合伙人王辉发现，当时阿多诺作出的论断，正在当今的中国城市中成为现实。

一个例子是成都的茶馆文化。他指出，过去茶馆的存在源于热水的稀缺，当地人从早起刷牙洗脸、到睡前洗脚都是在提供热水的茶馆中完成的，茶馆承载了成都人的日常生活。但随着时代的变化，茶文化被逐渐包装成一种商品，逐渐脱离了原来的生活需求，更多是为了利润服务。改头换面的茶文化，很难再与“市井文化”发生关联。

问题出在哪儿？

在对比成都的两个标志性文化地标——成都远洋太古里和西村大院后，王辉找到了一种可能的答案。

成都远洋太古里 图片来源：张建 摄

“基于大慈寺的高端商业项目太古里，虽然从空间品质到内容品质都无可挑剔，但是这张特殊的‘名片'具有不可复制性。”王辉指出，“以太古里的全球化名店为例，一个城市最多只能有几处，而真正的日常消费并非太古里所要面对的问题。这种凤毛麟角的商业空间模式，又很容易被误操作为城市升级的样本，从而造就了‘使用不起'的城市。”

西村大院则代表了另一种商业形态。

与普通以中间高建筑为核心、功能逐渐向边缘递减的商业中心综合体不同，西村大院三面围合，一面设置了两条巨型立体跑道，院中是开阔的公共空间、竹林与足球场。据设计者刘家琨总结，这个巨大的院子“能有些想象，能带来那种公共性、包容性和集体共享”。

图片来源：家琨建筑

“他只是设计了书架，让浩瀚的生活海洋和使用者无尽的创造力来完成书架上的内容。”

在王辉看来，西村大院由此提出了一种“定位于草根的城市升级之路”，把人们的日常生活作为美化城市的手段，“这是当前中国城市化中最需要的一种逻辑思维，即以普通市民的消费力为依据来制定城市的升级模式”。

换句话说，要真正找到城市特质，还原真实的人、将真实的日常生活从文化工业的“格式化”中解放出来，城市首先需要改变原来惯用的一整套发展模式。